苏州三山岛水葬台游记
By: 蝴蝶飞过沧海
一汪柔情的太湖水淹没了数不清的吴越故事。折戟沉沙。姑苏，用它温润的外表掩盖了曾经的金戈铁马。这片貌似温和的土地，从不曾缺过傲骨和抗战。9月23号上午，我们上了三山岛。导游带我们来到水边，这是一片生满水草的洼地，太湖水就在眼前三米远的地方，背后是广袤的沙地。
这岛边的水地异常荒芜，半人高的杂草夹杂着荆棘在风里肆意的舞，抬眼看，沿着太湖的边缘一直蔓延开去，在视野的尽头，野茫茫一片。脚步踏过处，留下一片枯枝的断裂声，如同岁月的回响，让我心头一阵阵颤动。
一万年前，岛上就有人居住，我们后来在一个简陋的展馆里看到了他们的齿骨化石。先民们必定也曾怀着生存的理想和与自然抗争的意志，从这片草地上踏过：清晨从这水边踏上渔船，解缆离岸；红霞漫天的时候，从这里上岸归来，伴随他们的或许是满载而归的一路笑语欢歌，或许是一无所获被激怒的吼声。第二天的清晨，又满怀着希望与斗志出发了，如此周而复始，一代代的渔民生息繁衍了万年之久。到了今天，他的后人们已经不甘于困守这片土地，乘着快艇，火车，汽车奔向他们向往的地方，偶尔回头投去一眼眷恋的目光，奔向繁华的现代都市文明的脚步却一刻不曾停下。这里只属于历史，只有在写字楼里忙碌的身影偶尔闲暇的时候，在海边豪宅里的中年绅士们发现鬓边竟然爬上几根银丝的时候，才偶尔拨动这些年轻一代心底的一丝温情。现在岛上居住的只有三百多位老人。他们大概是三山岛最后的守护者。只有这些水边的野草依旧在风中摇曳，春去秋来，不知道枯荣了多少茬。
与这片草地隔水相望的，水面上有两株小小的柳树，由一丛植物簇拥着，像一团小小的草圈浮在水上，不过有四五个平方，又像是被淹没的小山丘，只露出最高处的一点，看不真切。如果不是导游点破，谁也不会想到，那一堆小小的草圈下，竟沉睡着一个千年的美丽传说——那下面，埋葬着西施的躯体，亦或是吴王阖闾的女儿，是为“水葬台”。我不禁愕然，真耶，幻耶？
吴亡后，历史上关于西施的下落众说纷纭。东汉人的《越绝书》说：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。” 《吴越春秋》一笔带过：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。” 苏东坡说“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”另一说，西施沉江而亡。《墨子. 亲士篇》中说：“……西施之沉，其美也”越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”为了避免西施美色祸国重演，赐西施沉江而死。李商隐《景阳井》云：“唱段吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”，皮日休《馆娃宫怀古》：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”都是沿用此说，认为西施的结局是沉江，然而葬在哪里却不得而知。难道眼前是西子的真归处么？我不敢相信，却也不敢妄断，但是如果相对西施沉于西湖的说法，我宁愿相信她选择了这里作为归宿，西湖过于热闹，也过于浓艳，她的生前已经太热闹，死后一定会选择一个宁静的地方吧，否则，何以有舍弃豪华的宫闱，随范蠡泛舟太湖之说呢。
更大的可能是水下睡着的是吴王的女儿——一位两千多年前的吴国公主。历史的真相究竟怎样，已经很难考证。但是无论是西施还是吴王的公主，这下面躺着一位寂寞的红颜是无疑的。
据岛民们讲，太湖水时盈时亏，水丰时，墓就隐在水中，只能看到水面上两棵柳树和一簇荒草；水亏时，可以看到墓门的一部分，用青石条砌成。
我们只能看到两棵柳树。
莫非你知道有一群陌生的探寻者要来，故意用一带碧水隔断了他们的脚步么，你就这样绝尘而立，矜持的要这些凡夫俗子只能远远投去仰慕的目光么？
历史上的美艳女子总是与战争和政治联系在一起的，比如海伦，比如克丽奥佩特拉，比如后世的杨玉环。无论是西施还是吴王的公主，他们的生前必定歌舞升平，地位显赫的；他们的美，曾经倾国倾城，却注定与政治甚至与战争相关。以致于千年后仍然流传着无数动人的故事。他们死后，选择了远离人世，甚至连泥土也不愿踏上，只要一方小小的水底，安安静静的隐逸着，诸般豪奢，名利喧嚣抛在脑后。在这人迹罕至的地方，两千年来只与野草为伴，心满意足的凝望着太湖上的点点白帆，看暮色中红霞漫天，听他的儿女们渔舟唱晚。守护着晨出暮归，穿梭往来的太湖儿女。也固守着寂寞、美丽、矜持和那一方绝尘的宁静。
她接受这一方人的敬仰与朝拜，也默默的护佑着这方生灵风调雨顺的生活。
我真想潜下水底，去看看你清冷的容颜，然而你既不愿他人扰你清梦，我便只能远远伫立，乞求与你神交。
你的意思，我会到了么？33trip
这岛边的水地异常荒芜，半人高的杂草夹杂着荆棘在风里肆意的舞，抬眼看，沿着太湖的边缘一直蔓延开去，在视野的尽头，野茫茫一片。脚步踏过处，留下一片枯枝的断裂声，如同岁月的回响，让我心头一阵阵颤动。
一万年前，岛上就有人居住，我们后来在一个简陋的展馆里看到了他们的齿骨化石。先民们必定也曾怀着生存的理想和与自然抗争的意志，从这片草地上踏过：清晨从这水边踏上渔船，解缆离岸；红霞漫天的时候，从这里上岸归来，伴随他们的或许是满载而归的一路笑语欢歌，或许是一无所获被激怒的吼声。第二天的清晨，又满怀着希望与斗志出发了，如此周而复始，一代代的渔民生息繁衍了万年之久。到了今天，他的后人们已经不甘于困守这片土地，乘着快艇，火车，汽车奔向他们向往的地方，偶尔回头投去一眼眷恋的目光，奔向繁华的现代都市文明的脚步却一刻不曾停下。这里只属于历史，只有在写字楼里忙碌的身影偶尔闲暇的时候，在海边豪宅里的中年绅士们发现鬓边竟然爬上几根银丝的时候，才偶尔拨动这些年轻一代心底的一丝温情。现在岛上居住的只有三百多位老人。他们大概是三山岛最后的守护者。只有这些水边的野草依旧在风中摇曳，春去秋来，不知道枯荣了多少茬。
与这片草地隔水相望的，水面上有两株小小的柳树，由一丛植物簇拥着，像一团小小的草圈浮在水上，不过有四五个平方，又像是被淹没的小山丘，只露出最高处的一点，看不真切。如果不是导游点破，谁也不会想到，那一堆小小的草圈下，竟沉睡着一个千年的美丽传说——那下面，埋葬着西施的躯体，亦或是吴王阖闾的女儿，是为“水葬台”。我不禁愕然，真耶，幻耶？
吴亡后，历史上关于西施的下落众说纷纭。东汉人的《越绝书》说：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。” 《吴越春秋》一笔带过：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。” 苏东坡说“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”另一说，西施沉江而亡。《墨子. 亲士篇》中说：“……西施之沉，其美也”越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”为了避免西施美色祸国重演，赐西施沉江而死。李商隐《景阳井》云：“唱段吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”，皮日休《馆娃宫怀古》：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”都是沿用此说，认为西施的结局是沉江，然而葬在哪里却不得而知。难道眼前是西子的真归处么？我不敢相信，却也不敢妄断，但是如果相对西施沉于西湖的说法，我宁愿相信她选择了这里作为归宿，西湖过于热闹，也过于浓艳，她的生前已经太热闹，死后一定会选择一个宁静的地方吧，否则，何以有舍弃豪华的宫闱，随范蠡泛舟太湖之说呢。
更大的可能是水下睡着的是吴王的女儿——一位两千多年前的吴国公主。历史的真相究竟怎样，已经很难考证。但是无论是西施还是吴王的公主，这下面躺着一位寂寞的红颜是无疑的。
据岛民们讲，太湖水时盈时亏，水丰时，墓就隐在水中，只能看到水面上两棵柳树和一簇荒草；水亏时，可以看到墓门的一部分，用青石条砌成。
我们只能看到两棵柳树。
莫非你知道有一群陌生的探寻者要来，故意用一带碧水隔断了他们的脚步么，你就这样绝尘而立，矜持的要这些凡夫俗子只能远远投去仰慕的目光么？
历史上的美艳女子总是与战争和政治联系在一起的，比如海伦，比如克丽奥佩特拉，比如后世的杨玉环。无论是西施还是吴王的公主，他们的生前必定歌舞升平，地位显赫的；他们的美，曾经倾国倾城，却注定与政治甚至与战争相关。以致于千年后仍然流传着无数动人的故事。他们死后，选择了远离人世，甚至连泥土也不愿踏上，只要一方小小的水底，安安静静的隐逸着，诸般豪奢，名利喧嚣抛在脑后。在这人迹罕至的地方，两千年来只与野草为伴，心满意足的凝望着太湖上的点点白帆，看暮色中红霞漫天，听他的儿女们渔舟唱晚。守护着晨出暮归，穿梭往来的太湖儿女。也固守着寂寞、美丽、矜持和那一方绝尘的宁静。
她接受这一方人的敬仰与朝拜，也默默的护佑着这方生灵风调雨顺的生活。
我真想潜下水底，去看看你清冷的容颜，然而你既不愿他人扰你清梦，我便只能远远伫立，乞求与你神交。
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